“慈”，是“予乐”，空禅在一旁看似掠阵，实际上却虚实不定地突然贯输内力到益凯的拳招之上，以他的修为，加上益凯的易筋经三级内丹功力，不但抵挡得住河洛客的攻势，还因虚实难分而加强了拳招的威力。
以往益凯练功，都未能体会这般真气内劲收放不定的心法、临敌时往往拼尽全力，也不知道光是内力上的虚实转换能带来这么大的威能；这次得空蝉和尚之助，也等于是眼界一开。
“悲”是拔苦，空禅和尚总是会实时的以内力牵引凯、威二人巧妙避开杀招、同时以佛门法力吸收其冲击、避免二人在受招时因内息受窒而累积内伤。
“喜”是乐于教人为善，凯威二人的“天地玄黄”合体招式本来还不成熟；但空蝉的四无量心法能直接看出招式的“要义”，自动补强二人力有未逮之处；也等于是让两人首次见识到自己所创招式将来可达到的圆满境界。
“舍”是众生平等之心，这法门是“四无量心法”的核心，也就是“无人无我”而能体验他人之体验；据说练到圆满如意境界时，能预测对手的招式、还能让对手感受到他人的伤痛，不过禅门史上练上去的高僧屈指可数，即便是空蝉的师父有理禅师也尚未能成就此功力。
再看到战天元帅对上益纬、元劲这边。两边人马都亮出神兵，战情已到白热化的阶段、再无半分试探留手。战天元帅左手作爪“殛人”＋“殛骨”＋“殛魂”=“三司会审”，右手持刀“殛日”＋“殛岳”＋“殛空”=“魂断迟暮”同时攻向两人。
战天这左右手两招六道内劲，合成“日审阳夜审阴”的连环攻势，一下子左爪右刀，一下子换劲右刀左爪；由于他早已将神兵紫虎炼化、与自身真气同步，所以可以气随心转，左右变幻。
益纬功力比起金相魔魁尚差一大截，虽然有场内仙气护持，但在战天提升到八成以上功力之后，便只能挨打、不能还手；幸好神兵冥甲可以挡掉主要攻势，余势和避开一半的刀劲妖气，就只好“兵来肉挡”，用赤坦着的金身功力硬吃下来。二三十招过去，最容易被砍到的上臂三头肌和光滑紧实的侧腹肌都可见一条条红肿血痕；这几个部位的“罗汉金身”功力也有点快维持不住了。
相较之下，在被益纬分担一半的攻势后，元劲这边就显得轻松许多；虽然元劲的招式相对简单，但功力深厚，在招架战天九殛掌之余，还能时不时的以飞凤剑还报一两招。由于战天对元劲＋飞凤剑的忌惮，形成牵制之势，避免他再集中火力对益纬痛下杀手。
两边恶战斗至方酣，虽然对手有两柄神兵，但仍算得上占居上风的战天元帅才抽出空来、目光向外扫至庄园里。在地形阵式、园内仙气的影响下，魔兵们虽然数量倍于正道少侠们，但却被个个击破、立于劣势，不断有死伤；反观守园一方，却由同盟会馆子弟带动阵形、发动机关，尽量避免难以救治的伤亡。
像原本突然倒下的巨木，有一些是算准了落在园里凸起的圆石之上；乍看之下如墙堵般难以撼动，但其实同盟会馆的直属子弟们只要看准部位，一推便能将它转动、地面阵型格式马上为之一变，身边的战友和对手也跟着不同，伏兵也往往突然冒出。但却也因为正道方面的策略以“保留战力”为重、并不和魔兵打消耗战，所以一段时间下来虽然魔兵伤亡不少，却也将战线向内推进了快1/4个战场。
战天元帅见状；将未出尽的金相妖武术真气一口气释放出来；剎那间妖电横空、雷鸣战鼓、摄心动魄。然而，就在此时，园子外传阵阵梵音，敲鱼击盘不绝于而耳、呗声禅唱愈传愈盛；竟尔在空中和雷鸣电声相互扰乱。战天不愿意长时间与一班秃驴对耗内力，便将金劲收回。如此一来禅唱显的隔外响亮，不但再度影响了魔兵的妖气、也让空禅和尚的战力无形间得以提升。
空蝉听到梵音、看战场上厮杀得时机也差不多，再拖下去只怕益纬会撑不住；于是凑身而上，积极出手“四谛拳”攻向河洛客；他这一出手又是不同气象，河洛客见状心头一凛，直觉的使用最熟练、也最有把握的“罗汉拳”来应敌。
“四谛拳”，分“苦、集、灭、道”四个层次，“苦”是烦恼疲累、拳招如狂风暴雨、佛家正气纵横；再高一层“集”是知因缘，拳势绵延轮回、不休不止、内劲也跟着如丝如胶、缠绕层迭。
空蝉练到了“灭”境，断缘结业，拳劲短促却凌厉果决、内劲正气全收敛到双拳上；单是接架他一拳，就让河洛客备感冲击。几拳交过，河洛客向旁一看，和战天交换了眼神，大喝一声“拼了！”
自从魔域杀师归来，河洛客与魔界正式结盟；本来他弃道入魔只是心念和真气的慢慢变化，现在得到了魔教中人的妖术典籍，在妖法修炼更上了一层，也成功将自幼习得的“落叶刀法”融合金相妖术。
他先聚劲指甲划破自己左右手掌的掌缘，两道伤口凝结时各留下条闪耀着紫胭光芒的红线，显然凝固在其上的不只是血凝，还有某种妖气结晶。河洛客周身妖气大盛、身形一动左手“落叶刀仿三司会审”，右手“落叶刀仿魂断迟暮”，那便是以妖化的落叶
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